“A menudo, a quien le falta la cualidad esencial de la total seriedad, puede refugiarse en la teoría…….
La verdadera práctica no se hace con palabras, síno con el cuerpo entero….
Lo que aprendas por habérselo oído a otros, lo olvidarás facílmente; lo que aprendas con tu propio cuerpo, lo recordarás toda tu vida…”
Maestro Funakoshi Gichin
Fundador de la Escuela Shotokan de Karate
La mayoría de nosotros estudiamos budismo como si fuera algo que ya nos hubieran dado. Creemos que lo que debemos hacer es conservar las enseñanzas del Buda como si guardáramos la comida en la nevera. Y que, cuando queremos estudiar budismo, con sacarla de la nevera será suficiente. Sabemos que siempre que nos apetezca, estará ahí esperándonos. En cambio, los estudiantes de Zen deben interesarse por cultivar la comida en el campo, en un huerto. Nosotros hacemos hincapié en la tierra.
Todos tenemos la naturaleza búdica y las enseñanzas procedentes de la naturaleza búdica son similares. Las enseñanzas de las distintas escuelas de budismo no difieren demasiado entre sí, pero la actitud hacia las enseñanzas es distinta.. Cuando creéis haber recibido unas enseñanzas, os esforzáis, como es natural, en aplicarlas al mundo ordinario. Por ejemplo, los estudiantes de theravada aplican las enseñanzas de los doce eslabones de la cadena de causalidad (la ignorancia, la voluntad, la mente, el nombre y la forma, los seis sentidos, el contacto sensorial, la aceptación, el amor, el apego, la entrada en la existencia, el nacimiento, la muerte) a la vida real, a cómo hemos nacido y a cómo morimos. La interpretación mahayana es que el Buda ofreció en un origen esta enseñanza para explicar la interdependencia de los distintos seres.
El Buda intentó salvarnos destruyendo nuestro sentido común. Normalmente no estamos interesados en la nada de la tierra. Tendemos a interesarnos en algo que crezca en el huerto y no en la propia tierra. Pero si deseáis recoger una buena cosecha, lo más importante es abonar la tierra y cultivarla bien. Las enseñanzas del Buda no tratan sobre los alimentos en sí mismos, sino en como cultivarlos y cuidarlos. El Buda no estaba interesado en ninguna deidad especial o en algo que ya existía, sino en la tierra de la que surgirían distintos huertos. Para él todo era sagrado.
El Buda no se consideraba especial. Intentó ser como la persona más corriente del mundo, cubriéndose con un hábito y mendigando comida con un cuenco. Pensaba: <
Muchas gracias.
Shunryu Suzuki Roshi
Ayer, junto a algunos de mis compañeros de Dojo, realizamos una exhibición de artes marciales en un hospital infantil de Madrid. Es cierto que, al menos yo, usé la ironía en la preparación de la exhibición, quizás en el fondo sentía y sabía que podía ser una situación digamos especial. Por las condiciones del lugar, no era posible realizar el mejor de nuestro iaido, corríamos el riesgo de darnos con las espadas, o golpearlas con la pared, y quizá muchos de vosotros podrais comprender que el ver una persona realizando una serie de movimientos al aire con un sable japonés, no es tan atrayente para un niño como la espectacularidad del kendo, del karate o del kung-fu, pero ayer, para mi, nada de eso fue lo importante, porque en el momento que entró una niña en silla de ruedas en la sala sentí que todo cambió. No os puedo decir con palabras lo que sentí en esos momentos, una niña que por el aspecto de su pelo ya podía indicar la enfermedad que tiene, y sin embargo, con todo el sufrimiento y cansancio físico que mostraba, su mirada era especial, te llenaba de paz, quizá la mejor manera que tengo de expresarlo, es que esa niña transmitía vida en su mirada, fuerza, deseos, paz. Quizá esa mirada mostraba ese sentido que muchos de nosotros buscamos en la vida.
A todos los niños se les regaló un pañuelo (tenugui) que los kendokas llevan debajo del casco protector para evitar que el sudor les cegué los ojos, vi que esa niña se quitó el pañuelo que llevaba tapando su maltrecho pelo y una compañera le estaba poniendo el tenugui en la cabeza en lugar de su pañuelo. Cuando se llevaron a la niña, mi compañera rompió a llorar como una niña. No pude ni consolarla porque a mi me resbalaron las lagrimas también. Con la mirada de esa niña, he aprendido un poquito más a vivir, a comprender que lo importante de la vida, no es ni tan siquiera tener salud, por muy importante que esto sea, que lo importante de la vida no es que la economía en nuestro país esté hundida, ni que los políticos estén robando a manos llenas, ni cosas por el estilo, con la mirada de esa niña supe el significado de “aquí ahora”, ighi go ichi e.
Son sentimientos muy difíciles de expresar con palabras, durante la exhibición me dieron ganas de tirar la espada y gritar “puta vida!!!!, es solo una niña de quizá diez años, pero preferí ofrecerle una hora de mi tiempo, una hora de mi vida y no pararme a pensar en nada más que eso, porque podrían haberme puesto a llorar en mitad de un kata, es una niña de solo 10 años, pero que me está regalando vida con su mirada.
Algunas personas me han preguntado: “¿qué buscas practicando Iaido?”, ¿qué sentido tiene la práctica del Iaido?. No voy a teorizar, yo no soy un gran maestro, ni siquiera soy un pequeño maestro, y considero que para cada persona, el Iaido puede tener un significado distinto, y todos son seguramente correctos, puede que más correctos incluso que el mío.
El Iaido para mi son muchos cortes, muchos movimientos realizados durante todos estos años, y todos los que me quedan. Cortes al aire buscando realizar el corte perfecto, el movimiento exacto, que te lleva a sentír la libertad. El movimiento en el que tal vez se unan el cuerpo y la mente durante esas fracciones de segundo en el que se oye el silbido del sable, el corte perfecto que te libera. Te libera y cierra el círculo, porque después de ese instante, con toda seguridad hay que volver a comenzar la misma búsqueda que día a día realizamos en el Dojo, que día a día realizamos en la vida cotidiana. Conseguir el corte perfecto para volver a comenzar el camino que Hnos. Lleve de luego al corte perfecto, eso es para mi el Iaido.
Cuando algo pierde el equilibrio muchas veces la más aconsejable es volver a sus orígenes para poder recuperarlo. Este mundo que nosotros hemos creado ha perdido por completo el equilibrio. Guerras civiles en el mundo árabe, provocadas por personas como tu y como yo que quieren su libertad, que yo no se si es buena o mala, pero que luchan y están dando su vida en muchos casos por su libertad. Libia, obreros, campesinos, profesores, padres y madres de familia, empuñando unas armas que no tienen, y se les critica porque no están consiguiendo romper las líneas de las unidades especiales del tirano que tienen por dirigente, como van a ser capaces de hacerlo?, hasta hace unos días estaban subidos en un andamio, o preparando la comida de sus hijos, o dando clase en una escuela, mientras los países que hoy dicen hacer un bloqueo militar a ese país, les están vendiendo armas a ese dictador, las mejores del mundo, y lo estaban manteniendo en el poder aun a sabiendas que era un tirano. Siria, Yemen, Bahréin, por miedo a lo ocurrido en países como Egipto y Tunez, matan directamente a las personas que protestan y salen a la calle, cuantos han muerto ya en esos países?, cuantos han muerto hoy en Siria?. Pero no se les puede ayudar, en el mundo hay una crisis económica bestial, países como Estados Unidos, no pueden permitirse otra querra en otro país del mundo, es demasiado caro lanzar un misis, sale más barato que la gente muera por sus ideas o sueños, a fin de cuentas muchos de ellos iban a morir de hambre de todas formas.
Crisis económica?, hago un simil, el capital, el dinero, es como la energía, no se crea ni se destruye, solo se transforma, donde está el dinero?, pues humildemente creo que sigue estando en las mismas manos que estaba hace cinco años, y aprovechando unas circunstancias a nivel mundial que ellos mismos crearon, quieren aun tener más capital a costa de empobrecer a quienes trabajamos para ellos. Pero se crean políticas a nivel europeo para salir de esta crisis, políticas que en el fondo, y dicho crudamente, a mi me parecen ni más ni menos que la legalización de la esclavitud. Sacrificar a millones de personas en este país, dejarlas sin poder llevar un sueldo a fin de mes para dar de comer a la familia, para que los ricos, sigan siendo como mínimo ricos, por no decir más ricos aun. Eso es una crisis económica?, yo creo que la crisis hace ya tiempo que pasó, y ahora estamos viviendo la barbarie de los ricos que quieren aprovechar la situación para ser más ricos aun. Yo todavía no he visto a ninguno de esos grandes cerebros económicos, por no llamarlos cerebros especuladores, ir a la cárcel por lo que hace unos años hicieron con la economía y que ha arrastrado al mundo a la situación económica que hoy se encuentra, pero si he visto crecer sin vistas de parar el paro en mi país, si he visto hacer desde ese momento “políticas sociales” para ahogar aun más a las personas normales, y para que?, no quiero decir una vez más que el objetivo es que los ricos, los mercados, sigan siendo como mínimo ricos. Donde están las políticas, las leyes que obliguen a repartir ese capital de una manera más justa, no estoy hablando de quitárselo a los ricos para dárselo a los probres, hablo que la crisis es para todos, trabajadores, empresas, bancos……, y todos nos tenemos que conformar con ganar menos, todos. Viendo esto, no es difícil comprender por que ha ocurrido lo que ha ocurrido en el mundo árabe, lo extraño es que países como Grecia, Irlanda, Portugal, y muy pronto España, no hagamos lo mismo.
Este es el mundo que hemos creado, un mundo que por el capital, o los mercados como hipócritamente se llama ahora, hemos destrozado su equilibrio y lo hemos convertido en algo dañino para nosotros mismos.
Aunque seamos españoles, tenemos la suerte de aprovechar la legislación de la Federación Francesa de Iaido, y poder participar un extranjero en cada uno de los equipos que se presentan a la competición por equipos del Campeonato de Francia. Este años han sido tres los equipos que se han presentado por parte de mi dojo, Sanbokyodan, y hemos podido asistir tres españoles: Eduardo Bernabé (Edu), Fernando Mora (Fer), y yo.
El resultado ha sido muy bueno, dos de los equipos, quedaron primero y segundo, y el tercer equipo, en el que yo estaba encuadrado quedó eliminado en cuartos de final. La final como podéis imaginar fue “fraticída” como dijimos, pero fue digno de ver competir uno contra otro a los dos equipos de Sanbokyodan, se me quedará en el recuerdo principalmente el combate entre Gael y Fer, para mi fue el mejor de los tres.
Al margen de la competición, pero dentro de ella, se viven buenos y malos momentos, al menos en mi caso que soy bastante nervioso, el primer combate siempre es malo por ese motivo, a medida que van pasando las eliminatorias deberían pasarse, pero no es así, porque empiezas a ver cerca el objetivo de la competición, llegar a la final, y ganarla. Aprendes a sentirte, a escucharte, a ver en tu interior sentimientos, a tratar de sacarlos al exterior, intentar hacer realidad objetivos también, objetivos a parte de ganar la competición, que en un principio debería ser el principal.
Comprendo a las personas que no les gusta la competición, yo tampoco soy lo que digamos un competidor nato, pero hay que vivirla también, porque te muestra y enseña unos aspectos en principio muy positivos también.
De pie de izquierda a derecha: Jean Marc, Gael, Thierry, Edu, David y Emilio Sensei. Sentados de izquierda a derecha: Jose, Fer, Michel, Rudolph y nuestro Sensei Franck Cengizalp
Primero, liberaos de la codicia.
Segundo, cultivad la satisfacción.
Tercero, permaneced serenos.
Cuarto, esforzaos continuamente.
Quinto, mantened el estado de Presencia.
Sexto: no dejéis de practicar zazen.
Séptimo, creced en sabiduría.
Octavo, evitad las charlas ociosas.
Todos los discípulo de Buda…
han practicado estas
Ocho Formas de Iluminación.
Si no las practicáis…
no sois verdaderos discípulos del Buda.
Siempre y en cada momento…
permaneced en estado de Presencia.
“Dar el paso de la vida en el hogar a la vida sin hogar”, es lafrasetradicional que define la renuncia a la condición seglar y el ingreso a la vida consagrada del religioso, la vida del asceta errante, la institución religiosa por excelencia en tiempos del Buddha. Posteriormente, con el asentamiento de los ascetas errantes en lugares de residencia estables o monasterios, la institución religiosa tradicional pasó a ser el monacato. Sin embargo, para el Buddha, dar el paso y, por tanto ser monje, asceta, brahmín, no es exactamente lo mismo que dejar de vivir en casa, ponerse un hábito y residir en un templo o monasterio. “Si uno ha llegado a conquistar la calma, sereno con autocontrol y autodominio, lleva una vida de santidad y ha dejado de lado la violencia para con todos los seres, aunque lleno de adornos y atavíos, ése es un brahmín, ése es un asceta, ése es un monje” (Dhammapada 142)
Recopiladas por un monje zen del siglo XVI.
Facilita la comunicación con lo transcendente.
Purifica la mente y el cuerpo.
Elimina los pensamientos obsesivos.
Mantiene la mente alerta.
Puede ser compañero en medio de la soledad.
Trae paz en el ajetreo diario.
Cuando abunda, no cansa.
Cuando escasea, un poco también satisface.
Aun almacenado durante mucho tiempo, su fragancia perdura.
Usarlo diariamente no hace daño.
